От прошлого к настоящему и далее к будущему

В ряде статей: Общественная мораль, Поиск истины, Смотри в корень, Социальная справедливость, я уже пытался проследить пути исторического развития общества и его морали. В данной статье я предполагаю найти закономерности развития общества и его морали. Для этого нам придется проследить и их историческое развитие и взаимное влияние в различные периоды времени, а также коснуться, я бы сказал, теоретически возможных путей предполагаемого развития. Одновременно примерно этой же темы коснулась передача телеведущего Куликова на канале ТВЦ - «Красный проект», выходящая по пятницам в 20ч.40мин. с 7.04.2017г. Под моралью я предлагаю подразумевать (с учетом трактовки электронной версии «Толковый Словарь Русского Языка», под. ред. Ожегова С.И., Шведовой Н.Ю.,М.,1992) нравственные нормы, стандарты поведения и взаимоотношений личности с целью получения максимального комфорта существования. Как уже указывалось в статье «Справедливость и ее оттенки», «Практически любое слово вне текста имеет несколько понятий. … чем точнее мы хотим передать какую либо информацию, тем более описательной должна быть наша речь». Поэтому не удивляйтесь, если я довольно часто буду разъяснять понятия некоторых слов в моем понимании в контексте данной статьи. Стандарты поведения живых организмов появились вместе с первыми появлениями живой природы, но наиболее ярко они стали проявляться с момента возникновения групповых форм (Глобализация общества) существования в виде стай, родов и общин. Групповая охота была более эффективной, т.е. обеспечивала больший комфорт существования. На первоначальном этапе, когда мораль равного распределения пищи обеспечивала поддержание бόльшей численности общины, она доминировала. С совершенствованием орудий труда и методов производства, когда опасность вымирания, будем говорить, миновала, на передовые позиции стала выходить мораль права сильнейшего. Сильнейший забирал себе бόльшую долю общего продукта, обеспечивая себе больший комфорт, но при этом поддерживая долю рядового члена общины на достаточном для труда и обороны общины уровне. Мораль права сильнейшего не могла появиться раньше, т.к. это бы привело сначала к сокращению, а затем, возможно, к полному вымиранию общины. Из такого рода рассуждений можно сделать вывод, что мораль развивается вслед за развитием общества и строго соответствует его уровню. Противники, ссылаясь на пример африканской общины, приведенный в статье «Главные цель и ценность», могут возразить, и возможно будут правы. Раньше в наших рассуждениях мы ориентировались на ряд приоритетов целей и ценностей (Цели и ценности капитала и общества) имущественного, политического, правового и духовного содержания. Именно в этой последовательности. Отсюда на первом месте в нашей жизни стало благосостояние. Надо заметить, благосостояние не общее, а в первую очередь личное. К чему это может привести? Варианты развития событий изложены в статьях «О ходе событий» Часть 1 и Часть 2. Однако любой из рассмотренных во второй части вариантов развития, ведет рано или поздно, независимо в пределах одного государства или на всей планете, к войне. С учетом сегодняшнего состояния науки и техники война грозит исчезновением всего человечества и земной цивилизации вцелом. Что нас ожидает война или мир? Куда идти? Что будет дальше? Все зависит от нас с вами. Таким образом, уже сегодня нам требуется определиться с путями дальнейшего развития общества. Частично направление развития проанализировано в статьях : «Знать зачем, а потом решать куда», и «Путь, который мы выбираем». Из анализа указанных статей вытекает, что любой путь, ориентированный на повышение благосостояния без духовных ограничений, ведет к войнам и частичному или полному вымиранию человечества. Но если все-таки каким-то образом человечеству удастся избежать самоуничтожения, то в результате конкуренции, благодаря всепоглощающей жажде наживы, оно придет к всемирной монополии единственного капитала. Природа в своем развитии носит случайный и, одновременно, закономерный, характер. Случайный, потому, что направление развития в каждый последующий момент времени меняется, иногда кардинально, от великого множества факторов и их величины воздействия. Закономерный, потому, что из бесконечного множества событий продолжение получают только наиболее приспособленные, сильные, т.е. прогрессивные. Если эти понятия отнести к разумной жизни, то наиболее прогрессивной будет та цивилизация, которая лучше приспособится биологически и будет сильна не только технически, но и духовно. Сейчас давайте взглянем на времена недавнего прошлого с позиции сделанного ранее вывода, что «мораль развивается вслед за развитием общества и строго соответствует его уровню». В начале 20-го века царское самодержавие усиливая гнет населения и развязывая войны, ставит народы на грань выживания. Данный кризис заставляет общество, по крайней мере, российское перейти к новой модели устройства государства с новой духовностью и моралью. Причем новая модель предполагает, пусть пока только теоретически, некоторое переустройство государства в ближайшее время, но и, что особенно важно, на дальнюю перспективу – коммунистическое общество. По мере укрепления советской власти и повышения благосостояния, это примерно сороковые и послевоенные шестидесятые годы, опасность вымирания миновала. Не в эти ли годы, в социалистическом, вроде бы внешне благополучном, обществе под лозунгом повышения всеобщего благосостояния, началось, необоснованное с точки зрения существующей тогда социалистической морали, повышение личного благосостояния отдельных лиц. Развитие данного процесса привело к потере веры в светлое коммунистическое будущее с одной стороны, деградации общества и падению производства с другой. Налицо все признаки упадка и вымирания общества. Таким образом в Советском Союзе появился запрос на изменение загнивающей морали. Точнее, пропагандируемая государством социалистическая мораль осталась прежней, а вот в обществе появились личности, пользующиеся своим положением и отступавшие от этой морали в сторону повышения личного благосостояния. Необходимость изменений заставила правящую элиту, правда зараженную вирусом повышенного благосостояния, искать новый путь развития. Не желающая расстаться с имеющимися у нее благами элита, преподнесла народным массам картинку блестящей роскоши запада, спрятав за ней бесправие и нищету народных масс. В какой-то мере это объясняется интересами и действиями внешнего капитала. Развращенные заботой однопартийной системы о жизнеобеспечении личности, не верящие в свои силы, не имеющие опыта самоорганизации и отстаивания своих интересов, народные массы покорно пошли на поводу у правящей элиты, узаконившей эксплуатацию одних, расточительную роскошь и превосходство других. Надолго ли? Народ поймет, что возврат к предыдущей морали это ни что иное, как шаг назад, возврат в прошлое, ведущее к войнам и истреблению народа. Но возможно и другое рассуждение. Может быть правό африканское племя, последовательность приоритетов которого полностью обратная нашей сегодняшней, т.е. на первом месте стоит и духовность, затем право, политика и, только потом, имущественное благосостояние. Под духовностью (давайте для отличия от прочих понятий назовем ее социалистической, пропагандируемой в Советском Союзе) надо понимать - свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными (толковый словарь русского языка, под. ред. Ожегова С.И., Шведовой Н.Ю.,М.,1992). Под духовностью в настоящее время чаще понимается религиозное воспитание, которое отличается от выше означенного понятия наличием чинопочитания, смирения и покорности, а также, предначертанностью событий (судьба) и их подчиненностью чьей-то внешней, всевышней воле. Социалистическая духовность – гарант миролюбия, равноправия и уважения поступков любого человека, гарант мирного поступательного развития общества. При главенстве социалистической морали, в пределе, отпадает необходимость в контролирующих органах, поскольку каждый человек при желании в любой момент может ознакомиться с любой информацией и высказать свое мнение по любому вопросу с гарантией, что его мнение будет учтено при решении данного вопроса. Воспитание человека не позволит ему поступать аморально, т.е. во вред окружающим, т.к. нанесение вреда окружающим будет осознаваться как причинение вреда себе, потому, что с точки зрения морали вызовет осуждение окружающих и соответствующее отношение к личности, допустившей аморальный поступок. Я не просто упомянул о воспитании, потому, что само по себе ничего не делается. Для этого нужны продолжительные, целенаправленные воспитательные действия. В советские времена воспитанию морали уделяли большое внимание. СМИ занималось пропагандой социалистической морали, как основы перехода к коммунистической морали. Общественному осуждению подвергались все поступки, имеющие целью личное обогащение за счет окружающих. Были перегибы, были исключения, но общее направление воспитания имело миролюбивый созидательный характер, предполагавший равноправие, взаимопомощь и взаимоуважение. В настоящее время наиболее здравомыслящие патриоты все в большем количестве приходят к мысли об ошибочности сделанного почти 30 лет назад выбора в пользу капитала. Наиболее весомыми аргументами, на мой взгляд, являются: отсутствие конечной цели для общества, так называемой мировой идеи, удовлетворяющей интересам каждой отдельной личности и всего общества вцелом; возведение принципа конкуренции в получении личных благ в ранг двигателя прогресса общества; нужно ли нам и каким должно быть будущее, как его принято называть, постиндустриальное общество? Будет ли в нем место нищете и безработице? Как будут реализованы принципы справедливости, равенства прав и возможностей? Что мы потеряли? Дальнейшая судьба России тревожит каждого. Капитал и наемная сила – антагонисты. Это значит войны неминуемы. Значит ваши дети или ваши потомки будут умирать насильственной смертью. Часто можно услышать призывы ускорить развитие, т.е. движение вперед. Вперед, а это куда? Почти тридцать лет назад нам показали направление, и мы двинулись туда. С тех пор, на мирных доселе территориях, начались войны (Югославия, Украина). Из-за чего идут войны, как не из-за материальных благ? В советские времена это называли «происками капитализма». Теперь мы сами стали такими же капиталистами!? Так это движение вперед или назад? Если ошибочность выбора в пользу капитала справедлива, так надо ее исправлять! А наше правительство продолжает штопать старый, подаренный западным капиталом, прохудившийся кафтан, вместо того, чтобы шить свой новый, с учетом собственных знаний и семидесятилетнего опыта, а не по указке дяди Сэма и ему подобных (ЕС). Ихние-то кафтаны похоже ест моль и они разваливаются. Покрой нашего кафтана (духовность, мораль) образца 1917 года, переняли многие государства. Одни соблазнились западными подарками, как Россия и страны СНГ, другие продолжают существовать и имеют неплохой вид (Китай, Корея, Куба). Может взять за основу покрой советского кафтана, вернуться к прежней моде и взять курс в реальное будущее, имеющее перспективы космического масштаба, а не прозябать в ветшающем кафтане, постепенно распадающемся и превращающемся в прах вместе с обществом. Все права защищены © 2008 Балезин Н.М.

Справедливость и ее оттенки

По материалам передачи «Открытая студия» ТВ 5й канал от 19.01.2017. Бедные против богатых. Все ли бедны от лени, не желания карьерного роста, боязни риска? Нужны ли они? Все ли богатые умны, профессиональны, инициативны, пускают свои доходы на науку, расширение производства или направляют их на создание имиджа богатого человека, стремятся выделиться диковинками, богатством? Что это дает? Лидеры, управленцы, генераторы идей, продвиженцы – нужные для бизнеса и прогресса люди. Чистые исполнители (главное профессионалы своего дела), без излишних амбиций и притязаний на руководящие должности, не желающие карьерного роста, любители стабильности, нужны ли они будущему обществу? Справедливость может быть абсолютной или относительной, т.е. для обеих сторон или для одной из них. Давайте попробуем ответить на поставленные вопросы. Наш язык, в смысле значения слов, не совершенен или мы просто не умеем им пользоваться? Практически любое слово вне текста имеет несколько понятий. Например, мама! Чего проще? Мать - женщина, родившая ребенка или воспитавшая его? Только в совокупности со словами «биологическая» или «духовная» слово приобретает более конкретное понятие, и то не единственное. В медицине сейчас существует понятие «суррогатная мать», т.е. женщина, выносившая чужую яйцеклетку и родившая чужого, как по отцу, так и по матери-донору, ребенка. Получается в роде как полубиологическая – гены чужие, а выносила и родила сама. Таким образом, чем точнее мы хотим передать какую либо информацию, тем более описательной должна быть наша речь. Тем не менее, когда мы говорим, мы ориентируемся на общий контекст нашей речи, высказывания, на степень осведомленности и направленности понимания нашего конкретного собеседника. Поэтому, при недостаточной развернутости, в другой аудитории или у различных слушателей наша речь воспринимается по-разному. Этим обстоятельством иногда умело пользуются политики, бизнесмены, представители правоохранительной системы, судебной, законодательной и исполнительной власти, общественные деятели и простые люди для достижения своих корыстных целей. Так что, слушая любую речь, особенно пропагандисткого содержания, не забывайте об этом. Для начала, думаю не лишним будет определиться со смыслом, вкладываемом мною в понятия слов, в зависимости от контекста. Капитал – это имущественные, духовные блага или часть общества, использующая наемный труд, со своей моралью. Бизнес – это определенные навыки делать деньги или синоним слова «Капитал». Бытует мнение, что все бедные ленивы. Так ли это. Все ли в России бедны от лени, не желания карьерного роста, боязни риска? Указанные качества практически гарантируют, что человек, обладающий ими, никогда не будет богатым (в материальном плане). С этим можно согласиться. Однако, где гарантии, что достойный, трудолюбивый, квалифицированный работник не может потерять любимую работу в результате закрытия предприятия. А причин закрытия предприятия полно. Начиная от неспособности руководителя и ведущих специалистов, изменениями требований рынка или просто моды, и кончая природными катаклизмами, например: небывалое наводнение разрушило все производство. При наличии безработицы, как необходимого признака капиталистического общества, нужно появиться в нужном месте и в нужное время, чтобы занять освободившееся рабочее место. Учитывая, что мест на Земном шаре полно, но не все нас устраивают по роду занятий, квалификации, месту расположения, заработку и т.д., найти рабочее место, обеспечивающее достойное существование, проблематично. Многое также зависит от биологических качеств человека, свойств его натуры и физических данных. Флегматикам, например, монотонная однотипная работа дается легко, а холерику она покажется наказанием. Не говоря уже о том, что человек с ограниченными возможностями не может устроиться на подходящую по всем параметрам работу только из-за того, что он физически не в состоянии ее выполнить. Например, из-за отсутствия руки. Вот и получается, что из сотни безработных только единицы ленивы, а основная масса потенциальных работников в капиталистическом общества нищенствует в виду объективных причин. И самое страшное – безработные нужны капиталу. Нужны для создания конкуренции на рабочие места, что позволяет капиталисту оплачивать наемный труд в неполной мере и получать сверхприбыль. Все ли богатые умны, профессиональны, инициативны, пускают свои доходы на науку, расширение производства. В общем, являются двигателем прогресса. Конечно, без первых трех качеств богатства не наживешь (законным путем). Зато криминальным – пожалуйста. Доказательства этому российский бизнес, с его мафиозными связями с властью, с его коррупцией. С одной стороны капитал стремиться создавать передовое производство на основе научных и технических достижений. Раз вложившись, он стремится минимизировать, а то и вовсе исключить текущие затраты на охрану труда, образование, медицину, науку, особенно фундаментальную. В состав пищевых продуктов ради увеличения срока хранения и получения привлекательного вида продукта, обеспечивающих повышенную прибыль, включаются вредные для организма человека вещества (консерванты, вредные препараты для обработки растений), загрязняется долго неразлагающейся упаковкой и вредными отходами производства окружающая среда. Техническая политика капитала направляется не только на свое развитие, но и на сдерживание технического развития конкурентов. Для этой цели капитал не только производит защиту своих передовых разработок патентами на изобретения, но и стремится получать неиспользуемые самим патенты на изобретения основных направлений развития конкурентов. Оба этих фактора отрицательно сказываются на темпах развития техники. В СССР была система защиты изобретений авторскими свидетельствами, которая позволяла любому использовать передовое техническое решение, что в целом ускоряло развитие техники и не ущемляло прав авторов изобретений. Культура и спорт вообще развиваются только благодаря их использованию в качестве услуги для удовлетворения потребительских нужд общества и получения прибыли капиталом. Средства капитала идут в основном и в первую очередь на удовлетворение личных эгоистических нужд. Об этом говорят огромные замки, виллы, яхты, роскошные украшения и дорогостоящие празднества ведущих представителей капитала. Они стремятся на создание имиджа богатого человека (дорогие одежда, часы, автомобили, отдых на Багамах), стремятся выделиться диковинками (золотые унитазы), богатством (дорогая недвижимость и предметы искусства)? Малый и средний бизнес, которые государство пытается поддерживать, вообще самостоятельно не способны осуществлять развитие образования медицины и тем более науки. Он, ввиду незначительности средств, находящихся в одних руках, не способен выделять достаточные для этого финансовые средства. Можно конечно возразить, мол они же платят государству налоги, которые идут на указанные цели. В условиях монетизированной морали, когда ценность человека, его положение в обществе и его действия оцениваются наличием у него количества рублей, в условиях коррупции и при отсутствии патриотизма и единой идеологии, государство становится заложником указанной морали. Оно становится все в большей степени нахлебником общества. Львиную долю средств, поступающих в бюджет, оно стремиться направить на свое содержание, т.е. на увеличение своего благополучия. Об этом говорят зарплаты чиновников всех уровней. На нужды общества средства направляются по остаточному признаку, и то лишь только для того, чтобы удержать его от бунта против капитала, против капиталистической политики, проводимой государством. Таким образом, капитал, нерациональным использованием (недвижимость, роскошь, излишества), сдерживанием технического прогресса и нанесением вреда окружающей среде наносит вред развитию общества. Лидеры, управленцы, генераторы идей, продвиженцы, как и чистые исполнители, без излишних амбиций и притязаний на руководящие должности, не желающие карьерного роста, любители стабильности нужны для развития общества люди. Пожалуй, обязательными ограничительными критериями их деятельности должны быть: доброжелательность ко всем членам общества, высокие профессиональные и гражданские качества, а также стремление к самосовершенствованию. Как нас учил в техникуме преподаватель физики: «После решения любой задачи не забывайте задавать себе вопрос – а не дурак ли я?». Надо признать, что изложенные выше рассуждения, наверное, справедливы с точки зрения среднестатистического члена общества. Однако, с точки зрения нынешнего процветающего бизнесмена, они хотя и будут во многом справедливы, но не приемлемы. Так что, справедливости ради, попробуйте рассмотреть смысл каждого абзаца, каждого предложения с самого начала статьи с двух, взаимно противоположных точек зрения – с точки зрения бедняка и с точки зрения капиталиста-бизнесмена. Все права защищены © 2008 Балезин Н.М.