Это сладкое слово - свобода!

Каждый вкладывает в это слово свое понятие. Согласно словаря С.И.Ожегова и Н.Ю.Шведовой: СВОБОДА - 1. В философии: возможность проявления субъектом своей воли на основе осознания законов развития природы и общества. 2. Отсутствие стеснений и ограничений, связывающих общественно-политическую жизнь и деятельность какого-нибудь класса, всего общества или его членов. Свобода совести (право исповедовать любую религию или не придерживаться никакого вероисповедания). Свобода слова. Свобода печати. Свобода личности (неприкосновенность личности, жилища, тайна переписки, телефонных и телеграфных сообщений, свобода совести). Свобода собраний, митингов, уличных шествий и демонстраций. 3. Вообще - отсутствие каких-нибудь ограничений, стеснений в чём-нибудь. 4. Состояние того, кто не находиться в заключении, в неволе. Свобода рук (книжн.) - ничем не ограниченная возможность действовать. В нашем мире абсолютной свободы теоретически не может быть. Законы физики, химии, биологии накладывают свои ограничения на действия каждого человека. Например, закон всемирного тяготения не позволяет человеку оторваться от поверхности земли; тело человека не может находиться в агрессивной среде, человек не может существовать без пищи и кислорода и т.д. Мы принимаем эти ограничения как должное, и если пытаемся бороться с некоторыми из них, то лишь с целью технического развития и расширения нашей цивилизации, например, освоение полярных районов, морских глубин, воздушного пространства и космоса. Ход событий, в случае нарушения указанных ограничений, вполне прогнозируемый и однозначный. В общественной жизни дела обстоят иначе. Взаимоотношения личностей, как впрочем, и государств, не всегда однозначны. Их вариативность во многом зависит от многих качеств контактирующих субъектов. В данной статье мы ограничимся рассмотрением только взаимоотношений личностей. Каждая личность в своей общественной деятельности сталкивается с различного рода ограничениями, позволяющими чувствовать себя комфортно. Примитивная личность довольствуется учетом в своей деятельности минимального числа ограничений, касающихся обеспечения своей жизнедеятельности и продолжения рода. С повышением интеллектуального уровня личности, увеличивается количество ограничений, повышается их качественный уровень, например, пища должна быть не только достаточной по калорийности, но и достаточного ассортимента. Появляются сопоставительные ограничения, сравнивающие личности по отдельным параметрам, например, моя пища должна быть не хуже, чем у других. Дальнейшее повышение интеллектуального уровня характеризуется возникновением ограничений общественной потребности в личности. Данные ограничения формируются в сознании личности в процессе её воспитания и направляют её деятельность на создание благ для окружающих. Личность чувствует комфорт, когда, реализуя свои возможности, она приносит обществу пользу. Это становится целью её жизни. Следует заметить, что любое ограничение может использоваться отдельной личностью в качестве нижнего или верхнего предела. Например, указанное ранее сопоставительное ограничение по пище, является нижним пределом ограничения. Однако это же ограничение: моя пища должна быть не лучше, чем у других; будет являться верхним пределом ограничения. Таким образом, каждая отдельная личность обладает определенным набором ограничений, формирующих стереотип её поведения и позволяющих ощущать (определять) уровень комфортности своего существования. Комфортность существования заключается в равноправии личностей, в возможности осуществления своих прав с ущемлением прав окружающих только с их согласия. Так, например, свобода передвижения позволяет пешеходу перемещаться по середине тротуара. В случае встречного движения двух пешеходов они неминуемо столкнуться и их комфорт может окончится синяками. Если же каждый пешеход в рассматриваемой ситуации будет руководствоваться правилом правостороннего движения, т.е. ограничением, принятым в России, они разойдутся без всяких последствий. Если же указанная ситуация произойдет на зауженном участке, то пешеходы могут разойтись лишь при условии, что один из них отойдет в сторону, сознательно ущемляя свои права, и пропустит второго, осуществляющего свое право беспрепятственного прохода. Таким образом, минимальный комфорт для обоих пешеходов будет обеспечен. Следует отметить, что большинство ограничений высокоинтеллектуальной личности носит моральный характер. В связи с тем, что человек – существо мыслящее, он может сознательно или посредством воспитания принимать нужный набор морально оправданных ограничений, существование в которых будет ощущаться комфортным. Такая взаимосвязь ограничений, морали и ощущения комфорта позволяет личности существовать в обществе без возникновения противоречий и их крайнего проявления – войн. Если считать последний вывод верным, то он наводит на мысль о возможности стабильного существования любого общества при умелом воспитании морали любой личности в соответствии с её принадлежностью к определенному классу, от правящей верхушки до рядовых работников, начиная с рабовладельческого общества и кончая коммунистическим. Этим можно объяснить короткие периоды покоя в капиталистических странах. Однако, история развития земной цивилизации такого примера не знает. А все почему? Да потому, что рано или поздно мыслящий человек, анализируя окружающий мир, задается вопросом: почему одному можно, а другому нельзя; почему у одного одни ограничения, а у другого другие? Именно поэтому в классовом капиталистическом обществе происходит постоянная война за равные права, устраиваются митинги и демонстрации, перерастающие в революции. Даже в бесклассовом обществе возможны локальные конфликты при нарушении отдельными личностями прав и свобод окружающего общества. Каждая личность свободна в пределах, не ущемляющих прав окружающих личностей, по крайней мере, в большей степени, чем своих или с их добровольного согласия. Все права защищены © 2008 Балезин Н.М.